برخی میگویند که چون خداوند متعال در قرآن،نسبت به اصحاب رسول الله (ص) ابراز رضایت نموده است،پس اگر یکی از این اصحاب مرتکب خلافی شود،خداوند به لطف خود،وی را مورد بخشش قرار خواهد داد.
روایت است که وقتی زنی از قبیلهء بنی مخزوم مرتکب سرقت شد و رسول الله(ص)قصد اجرای حد بر وی و قطع انگشتان وی را داشت،برخی از اصحاب،به قصد شفاعت مجرم،به پیامبر(ص)مراجعه کرده و درخواست عفو آن زن را نمودند.رسول الله(ص) از این کار اصحاب خشمگین شده و فرمودند:چه جای شفاعت است؟...اقوام پیشین بدین دلیل منقرض شدند که وقتی یکی از افراد عادی آن قوم،مرتکب تخلفی شد،وی را مجازات می نمودند؛ولی وقتی یکی از بزرگان آن قوم،مرتکب خلافی شد،وی را تبرئه می کردند...
حال با این تفاصیل و تفاسیر،من از شما می پرسم که چرا پیامبر نسبت به درخواست اصحابی که خداوند از آنها راضی بود،اعتنائی نکرد؟
و نیز این سوال مطرح است که اگر بر طبق ادعای برادران اهل سنت،اصحاب از عذاب الهی و یا مجازات های دنیوی معاف گردند،فکر نمی کنید که جامعهء اسلامی نیز به سرنوشت اقوام پیشین دچار گردد؟
در طی این یک سال و اندی که ما به بحث با اهل سنت پرداخته ایم،کسی به این سوال ما جواب نداد که چرا وقتی آن صحابی پیامبر اکرم مرتکب آن خلاف های شرم آور گردید،خلیفهء وقت،وی را مجازات نکرد؟
بررسی حدیث موهوم ( کتاب الله و سنتی )
روایتى که به جاى «اهل بیتى» لفظ «سنتى» را آورده حدیثى است مجعول که علاوه بر ضعف سند، عوامل وابسته به امویها آن را ساخته و پرداخته اند:
..........
بسم الله الرحمن الرحیم
روایات جعلی در فضائل صحابه
در میزان الاعتدال ج1 ص 413 . روایتی آمده که آن را بررسی می کنیم أصحابی کالنجوم بأیهم أقتدیتم اهتدیتم یعنی پیامبر فرمود یاران من مانند ستاره هستند به هرکدام که اقتدا کنید هدایت شده اید.
این روایت را جعفر بن عبدالواحد هاشمی نقل می کند که امام ذهبی درباره اش می گوید : کان یضع الاحادیث و من بلایاه «أصحابی کالنجوم » یعنی او حدیث جعل می کرد و از گرفتاریهای او جعل حدیث أصحابی کالنجوم است .
دارقطنی نیز او را وضاع و جعل کننده حدیث می دانداحادیث او را «لا أصل لها» و « باطلة ، موضوعة»خوانده اند. (لسان المیزان ج 2ص 149)
این روایت ، سند دیگری نیز دارد که در آن حمزة بن أبی حمزة الجزری قرار دارد که جعل حدیث می کرد . ابن عدی درباره او می گوید: تمام احادیثی که او نقل می کند موضوع و مجعول است . روایت « اصحابی کالنجوم » از جعلیات او است . ابن معین او را بی ارزش و بخاری او را منکر الحدیث خوانده است (میزان الاعتدال ج 1ص 606)
ابوبکر بزار درباره این حدیث می گوید هذا الکلام لم یصح عن النبی صلی الله علیه و اله هرگز چنین سخنی از پیامبر صادر نشده است . ابن حزم نیز می گوید : هذا خبر مکذوب موضوع باطل ؛ این حدیث دروغ و باطل و جعلی است ( لسان المیزان ج 2 ص 149)
پس راویان این حدیث از دروغگویان هستند .
آیا صحیح است که برای تطهیر بعضی از صحابه و اثبات عدالت آنان نسبت دروغ به پیامبر اعظم صلی الله علیه و اله بدهیم؟!!! آیا این کار گناه کبیره نیست ؟ ( ءالله أذن لکم أم علی الله تفترون ) آیا خداوند به شما اجازه داده یا بر خدا اقترا می بندید؟!
حرف آخر اگر شما این حدیث را صحیح می دانید دیگر جای گلایه به شیعیان نمی ماند چون آنهاهم به علی علیه السلام اقتدا کرده اند پس هدایت شده اند، مگر بگویید که علی علیه السلام جزء صحابه نبوده .
سلام بر دوستان :
بعنوان تبرک ، می خواهم اولین کتاب از کتب اربعه شیعه را در اختیار شما قرار دهم.
این کتاب نامش : اصول کافی می باشد .
ثقه الاسلام شیخ کلینی ( علیه الرحمه ) با تلاش فراوان ؛ بسیاری از احادیث اهل بیت را جمع کرده و در کتابی به نام ( الاصول من الکافی ) که شامل ( اصول کافی - فروع کافی - روضه کافی ) است ؛ معجم کرده است .
کتاب اصول کافی از جمله کتب اربعه ما شیعیان می باشد . نکته قابل ذکر در این مورد این است که : ما شیعیان معقتد هستیم که فقط کتاب الله تعالی یعنی قرآن مجید ؛ از هرگونه عیب و نقص پاک . مبری است . و لذا تمامی کتب شیعه ( حتی کتب اربعه ) از وجود احادیث موضوع و جعلی و غیر مستند ؛ پاک و مبری نیستند .
در مورد همین اصول کافی ؛ می بینیم که علمای بسیاری در بر آن شرح نوشته اند و به بیان تفسیر و تاویل احادیث ان پرداخته اند و حتی برخی احادیث را به خاطر ضعف سند و ... مردود اعلام کرده اند . مانند : مرآة العقول ( علامه مجلسی دوم ) ؛ شرح اصول کافی ( مولا محمد صالح مازندرانی ) و ...
قطعا این امر سبب متفاوت بودن شیعیان با برادران اهل سنت است . چرا که آنان صحاح سته ( ۶ کتاب صحیح : صحیح بخاری - صحیح مسلم - سنن ترمذی - سنن ابی داوود - سنن ابن ماجه - سنن نسایی ) را کاملا و ۱۰۰٪ از لحاظ سندی قبول دارند .
علی الخصوص دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم را ( اصح الکتب بعد القرآن ) می دانند .
همچنانکه ابن حجر مکی متعصب در الصواعق المحرقه در الفصل فی بیان کیفیتها ( کیفیة خلافة ابی بکر ) می گوید :
( روی الشیخان البخاری و مسلم فی صحیحیهما اللذین هما اصح الکتب بعد القرآن باجماع من یعتد به )
یعنی : روایت کرده اند شیخان بخاری و مسلم در صحیحین خود که صحیح ترین کتب بعد از قرآن هستند به اجماع امت .
انشاءالله در مباحث آتی ، به بررسی مطالب موجود در صحیحین بخاری و مسلم ، خواهیم پرداخت.
این هم لینک دانلود : اصول کافی ( ۴ جلد ) و روضه کافی . ( با ترجمه فارسی )
http://www.box.net/shared/cuex7p8o4g
یا علی
سلام بر دوستان :
افتتاح این وبلاگ را به تمامی دوستان و همکاران تبریک عرض می کنم.
امید است که در زیر توجهات آقا امام زمان (عج ) بتوانیم از مذهب حقه اهل بیت ( علیهم السلام ) دفاع کنیم.
در این راه ما را از نظرات خود بی نصیب نگذارید .
من هم به نوبه خود سلام خدمت همه دوستان عرض می کنم.
وبلاگ گروهی ندای شیعه سعی دارد که با نظرات و تحقیقات دوستانی که در مناظرات مختلف شیعه و سنی در وبلاگ ها و وب سایت های مختلف شرکت کرده بودند، به روز شود.
تمامی نویسندگان این وبلاگ خود دارای وبلاگ شخصی مذهبی هستند.
جناب آقای عادل فریحی مدیر محترم وبلاگ شیعه ایران
عموناصر عزیز مدیر محترم وبلاگ شبهای پیشاور
کیوان عزیز مدیر وبلاگ عقل و دین
و بنده حقیر هم محمدرضا بلبل پور مدیر وبلاگ فریاد علی(ع)
که از این پس با مطالب شیعی و اسلامی در خدمت شما هستیم.
امید آنکه این مطالب قبل از همه مقبول ساحت مقدس رسول مکرم اسلام و ائمه اطهار علیهم السلام و سپس شما خوانندگان گرامی قرار گیرد.
منتظر سؤالات و نظرات شما هستیم.
یا علی مدد